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何谓摄影的人文关怀?

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网友回答

  

谢@谢竹君邀,这问题实在是太大了,缺乏一个好的突破口。

自从摄影被发明以来,相较于其他艺术形式种种迂回的手段,摄影所固有的“见证”属性和更直接的观察方式,对人性的探求就显得更加的赤裸和不可接受。相机作为一种突兀的介入工具,往往会对被介入对象带来一种因外力而引起的变化,所以拍摄者和被摄对象之间形成的共生关系更值得让人深思。拍摄者可能处于某种崇高的立场,怀有悲天悯人的心愿去嗅探他人生活中阴影面,此时拍摄者本身就处于居高临下的救世主姿态,非但无法还原真实本身,却制造出一个拍摄者自身的思维投影陷阱,也与人文关怀中尊重人作为一种精神存在的价值的观念相违背。

我们一直在探求一种拍摄者和被摄对象之间合理的共生关系,使得可以在照片中展现某种需要正视的景象,促成某种变化。但是在早期的探索过程中,拍摄者往往只是为了获取照片,与被摄对象之间仅仅是一种攫取和被掠夺的关系。

多萝西娅·兰格《Migrant Mother》 1936

比如产自美国大萧条年代的著名照片《Migrant Mother》中,尽管兰格事后回忆,当走进这位母亲时“仿佛被磁铁吸引”,但是后来人们发现,她在拍摄时并不关心被三个孩子所包围的母亲,她只是单纯的上前拍了就走,甚至还有说法是,兰格当时承诺只是为了研究不会发表,而后却食言广为传播,成为了她的代表作。

但是照片中的母亲—汤普森本人,却迅速被遗忘漠视,成为一个反应大萧条的符号,照片虽引起来政府广泛的关注,但是汤普森自身的生活困境却并没有因此得到任何的改善。


带有人文关怀的心态去拍摄的照片,本身就代表了一类的价值取向,不可避免会沾染上拍摄者本身的个体倾向性。

说到底,拍摄者可以自由的选择介入的视角,其本身的立场、修养和学养,影像捕捉的技艺,在一个最具张力的瞬间之中的高峰体验,在连续时间中截取片段的不同方式,都会反映在其拍摄的照片中。从更为宽阔的角度来看,图像的真实其实是一种不可深究的将现实显现为二维平面影像的心里幻觉,这种显现过程,显然是一种现实的仿像。从这个角度来看,拍摄者仅仅是一张照片的制造者而非现实的还原者;大众对于影像的判读,更是出自对于拍摄者制造出来的现实投像的联想和认同。

“太平洋战争胜利日,时代广场,1945” 也可以叫做 “吻” —— 阿尔弗莱德·艾森斯塔特 1945

当1945年日本投降的消息在美国宣布,时代光场街头掀起了狂热的庆典。而阿尔弗莱德·艾森斯塔特在人群中捕捉到了一名水手和女护士当街热吻的著名瞬间,当时被解读为失散多年的恋人的激烈拥吻,而实际上阿尔弗莱德后来解释到,“该水手沿街奔跑,抓住每一个看到的女人,不管她是一位老太太,胖的,瘦的,老的,都一样。”

一张水手抓住一个老人的照片是上不了杂志封面的,但是当他亲吻一名漂亮的女护士时,这张照片就在全国各地迅速的传播,虽然批评家评论照片是刻意为之并不是事实,但是与人群所愿意相信的真相仍有不小的差距。


在2012年的普利策奖评选中,《丹佛邮报》的克雷格·F·沃克以一组讲述战后创伤后遗症(PTSD)的老兵照片《欢迎回家,斯考特》获得新闻特写类奖项。

我们细细阅读这组照片的时候,可以看到作者并非一味记录主人公斯考特痛苦或者挣扎这种大众印象上应有的符号化画面。克雷格用了将近大约10个月时间和老兵斯考特朝夕相处,家庭的冲突,斯考特自身的孤独,现实的困境,噩梦的重叠,记忆的折磨,斯考特本身对正常生活的向往和努力,照片从一个更多维的层面来展开,绝非符号化套用。可以想象,跟踪拍摄一个PTSD患者是多么的困难,并不是每个人都愿意把自己很惨的一面展示在众人面前,只有不断的沟通交流,同时又避免对被摄对象过多的干扰,才能完成这种看似如同潜藏于无形的照片。同时克雷格并没有为了照片适合传播做媚俗的断章取义,而是选择了一种更为平淡,客观,潜藏自己的方式来表达。该组照片获奖也是因为普利策更多的是看重深层次的挖掘,而非像荷赛更为偏重照片的视觉表现力。


拍摄者自身的局限仍然存在,但是我们可以看到几十年来照片中所蕴含的人文含义、表达手法之间的演变和进化。有人文关怀,或者开始考虑拍摄中人文关怀问题的拍摄者,如何营造与被摄对象之间一种融洽的共生关系,以及如何拿捏分寸,不为非理性因素影响自身表达,仍然是一个值得反复去探讨,反复去追寻的问题。


顾诤先生说:”以我对于人文关怀的偏颇理解,那应该就是对于日常的根本意义上的关怀。虽然日常并不那么令人振奋,但日常作为一种生活实践的政治,其实恰恰就是镜头下的人文关怀的题中应有之义。“

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